1. 新冠疫情属于新中国成立之后，传播速度最快、涉及范围最广阔、防控难度最为艰巨的一回突发公共卫生事件。2. 然而，它却摇身一变成为了检验中国治理能力以及社会动员效率的一面镜子。3. 并且，在这场堪称艰巨的大考当中，中医药自始至终的参与跟近代防疫历史上国士的身影，同样乃是堪称值得被再次看见的伏笔。
中国古代医学的抗疫智慧
老祖宗的方子为什么还能用
从东汉时期张机所撰《伤寒杂病论》，到明代姑苏吴又可诊治瘟病，中国古代医学始终在与传染病进行着关联。张家一族因伤寒离世者达十分之七，张机索性将自身试用过的方剂全部记录下来。明代吴又可并不信服“六淫”旧有学说，提出“戾气”经口鼻侵入人体，于一六四二年而言这是极为超前的思维思路。而这些著书直至当下仍位列中医学院的课程安排表上。
青蒿素的根扎在1700年前
1972年，屠呦呦提取出了青蒿素，然而，她所翻阅的《肘后备急方》乃是东晋葛洪所撰写，其中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”这句刚好直接提示她采用乙醚低温进行提取。2015年，她在获得诺贝尔奖时表示，这是中医药奉献给世界的礼物。如今，青蒿素联合疗法依旧是全球抗疟的主力军，仅在非洲地区，每年就能拯救数十万人的性命。
新文化运动为什么要骂中医
鲁迅的牙疼与陈独秀的偏激
鲁迅于《呐喊》自序中写道，其父亲被中医以“原配蟋蟀”作为药引，耗费诸多钱财，病情却愈发严重。陈独秀则径直表明，中医“不了解人身构造，胡乱谈论气脉”。在1917年前后，这批知识分子将中医视作旧文化的攻击目标，言辞着实刺耳，然而回过头去看，他们所反对的乃是那套不追求实证的玄学思维，并非真的想要摒弃草药。
批判里其实藏着现代化焦虑
当时，日本已然普及西医教育，此时，中国却仍在争论应不应该解剖尸体。新文化运动针对中医发起攻击，其本质在于期望运用科学方法论去重塑中国社会。如今再审视这种“片面”情况，并非是要去否定中药所具备的疗效，而是需要承认：倘若没有当年那种激烈的批判，中医有可能会拖延许久都无法走上临床实验以及循证医学之路。
近代中国为什么总是闹瘟疫
殖民者带进来的不止枪炮
1910年时，东北鼠疫乃是中东铁路的具有俄国籍的中国劳工从满洲里给带进来的，19世纪后期当中，厦门、香港的鼠疫源头，大多指向远洋货轮之上的老鼠，更为恶劣的是731部队，1940年在宁波进行空投携带疫病的跳蚤，致使当地有上百人失去性命，帝国主义的军事方面的入侵、经济方面的掠夺再加上生态方面的入侵，使得本就脆弱不堪的晚清社会情况变得更加糟糕。
穷病相连的恶性循环
在1877年时，于山西经受大旱之后，出现了饥荒性瘟疫，当时大地一片荒芜，完全不存在可供开展隔离的条件。对于民国阶段的上海闸北棚户区而言，其人均居住面积是不足2平米的，并且垃圾堆要比房子还高，此时霍乱一旦爆发，那便是整户人家都会死亡。在近代的中国，所欠缺的并非是一两个有名的医生，而是那种能够覆盖到基层区域的公共卫生网络。
国士伍连德与铁路上的主权保卫战
口罩和封城都是他玩剩下的
1910年12月，伍连德到达哈尔滨，那时日本、俄国都在等着看笑话，他们企图借着防疫的名义来接管东北铁路。伍连德31岁，他设计出双层纱布口罩，说服清廷封锁山海关，还顶住伦理压力火化尸体。仅仅四个月，这场有6万人感染的大疫就被扑灭。清政府主办的第一次由中国人自己主持的国际防疫会议，会场设在京奉铁路火车上。
两条铁路背后的民族脊梁
1909年，詹天佑修通了京张铁路，1911年，伍连德控制了东北鼠疫，两人皆是从海外留学归来，都是在列强环伺的艰难处境中证实“中国人自己能行”，伍连德日后回忆道，防疫期间他每日仅睡三小时，并非源自工作繁多，而是倘若失败，东北就会沦为他国的“防疫租界地”。
新中国把防疫变成了全民工程
爱国卫生运动不是口号
1952年，美国于朝鲜战场动用细菌弹，此后全国立刻展开灭蝇灭鼠、改造水井的行动。1959年时，北京城区掏粪工每年清理粪便达16万吨，且全部进行堆肥无害化处理。血吸虫病流行区域，家家户户对钉螺检查三遍，连小孩子都认识螺壳。正是借助这些看似笨拙的方法，使得人均预期寿命从1949年的35岁提升至1978年的68岁。
赤脚医生背药箱走遍全国
1968年，在上海川沙县，首次开展对农民进行卫生员培训工作，借助一根银针以及一把草药，能处理头疼脑热之类病症，承担接生事务，还负责防疫工作。在达到最巅峰状态时，全国范围内存在500万赤脚医生，这些医生给两岁以下小孩喂脊髓灰质炎糖丸，挨家挨户去动员人们打疫苗。如此低成本覆盖样式被世界卫生组织写入《阿拉木图宣言》。
黑死病倒逼欧洲走出中世纪
教会威信被死神的镰刀收割
1348年时，在佛罗伦萨，有四分之三的人死去了，神父跑得比其他人都要快。那些活下来的人，发现即便天天祈祷，依旧会染上病症，于是开始思考琢磨：依靠上帝还不如依靠解剖。在意大利北部，医学院开始进行公开的人体解剖，1514年，维萨里直接去偷绞刑犯的尸体来研究骨骼。对死亡的恐惧，最终转化成了探索生命真相的动力。
劳动力没了 工资反而涨了
欧洲中世纪黑死病肆虐之后，英国的农奴们强烈要求提升自身待遇，若贵族对此加以拒绝不依从，便爆发了瓦特·泰勒起义。当时的状况是，土地数量较多但人力稀少，这种情形迫使庄园主对耕作技术展开改良。城市之中工匠出现短缺现象，进而催生了行会改革。薄伽丘所著的《十日谈》，其背景设定为人们躲避瘟疫的别墅，该书里每日都在讲述男欢女爱的内容，实际上它乃是人文主义的一种宣言，其表达的理念是，既然生命如此短暂，那么就不如选择活在当下。
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